Les choix du cahier cinéma

BAMAKO

UN FILM A VOIR

Cinéma. En salles demain, le film du Mauritanien Sissako fait le procès de la Banque mondiale et du FMI dans la cour d'une maison au Mali.

Mondialisation: une revanche à «Bamako»

Par Thomas HOFNUNG, Christian LOSSON

Le dispositif est frontal et s'impose d'emblée : dans la cour d'une maison de Bamako est installé un tribunal. Le procès est en cours, celui de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international (FMI). Il s'incarne en un cérémonial immuable : un juge, entouré d'assistants et de greffiers, donne la parole aux plaignants de la partie civile et à ses avocats, aux avocats des institutions internationales accusées, tandis que le tout est sécurisé par la police. A la barre se succèdent les témoins, des plus éloquents aux plus humbles, qui ont eu à subir les «ajustements structurels» imposés par la Banque mondiale.


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Avant de passer derrière la caméra d'un réalisateur africain, le procès de la mondialisation a commencé dans des petits cercles intellos. Puis dans la rue, dans des forums locaux. A l'écran ( Djourou, une corde à ton cou, d'Olivier Zuchuat, sur la dette au Mali).

Choeur. «Ainsi donc l'Afrique doit du fric !/Les complots du FMI et les blagues de la Banque mondiale/Des milliards d'euros, volés par des bandes d'escrocs.» De Bamako à Cotonou, en passant par Dakar, les paroles-manifeste de Tiken Jah Fakoly ont été reprises en choeur par des milliers de personnes. Le chanteur de reggae ivoirien est devenu le porte-étendard d'une nouvelle génération d'artistes africains engagés. Dans les années 80 et 90, les Fela et autres Alpha Blondy dénonçaient les dictateurs et réclamaient multipartisme et liberté d'expression. Leurs héritiers fustigent un commerce injuste et une agriculture laminée, hurlent contre la violence de la crise que révèlent les migrations massives. Et condamnent la corruption des élites locales orchestrées avec la complicité des pays et des multinationales du Nord.

Tisser. Quoi de commun entre le plasticien malien Ismaël Diabaté ou le rappeur sénégalais Didier Awadi ? Tous deux sont «passés» par les forums sociaux mondiaux de Porto Alegre au Brésil, qui ont permis de tisser des réseaux entre les pays du Sud. «C'est là que j'ai compris que je n'étais pas le seul à prêcher la révolte dans le désert, dit Awadi, et qu'il y avait un lien entre ce qui se jouait chez nous et l'extérieur : un fil entre la corruption de nos élites, les pays riches et les institutions internationales, comme le FMI, la Banque mondiale ou l'Organisation mondiale du commerce.» Diabaté : «Dans les agoras altermondialistes, j'ai compris que le népotisme, la faiblesse de nos ONG phagocytées par les proches du pouvoir, avaient un lien avec les OGM qu'on veut nous imposer, les privatisations qui laminent jusqu'à nos solidarités familiales en mettant les vieux sur la paille.»

C'est Aminata Traoré, l'ex-ministre malienne de la Culture, qui a poussé Sissako à tourner Bamako. «A l'issue d'une réunion à Cuba sur le rôle des artistes dans la lutte contre la désertification, je lui ai dit : "Pourquoi tu ne fais pas des films plus politiques, comme Z de Costa-Gavras ?" raconte-t-elle. Il a joué le jeu et pris des risques : quand tu ouvres ta bouche, tu risques de te heurter aux bailleurs de fonds.» Car la plupart de ces artistes créent grâce à des fonds européens, en particulier français. «On n'est ni anti-Blanc ni antifrançais, assure Awadi . Ce qui compte, c'est de diffuser au maximum nos messages.»

C'est bien là tout l'enjeu. «Ces artistes sont plus connus en Occident qu'en Afrique, où la principale préoccupation des gens n'est pas l'art, mais la survie quotidienne», dit un écrivain français, bon connaisseur du continent. Mais, parfois, l'art peut aussi aider à survivre.