Chers amis lecteurs, 

Je retrouve enfin un peu de temps pour vous écrire un nouvel article, celui-ci étant dédié tout particulièrement à la notion de métissage. En effet, nombreuses sont les remarques de votre part en me soulignant que j'aborde plus souvent des textes sur des faits et événements de société, poèmes et hommages, plus que sur la notion du métissage des Hommes.

Ce fût pour moi, jusqu'alors une démarche volontaire pour exprimer ma priorité sur la notion de métissage et de diversité. Et comme le disent si bien Omar et Fred, une omelette est métisse. On y mélange des oeufs, du sel, des champignons, etc...

Comprenez donc que s'il vous semble qu'il n'y a pas de logique dans mon site, et bien il y en a une. Par conséquent l'illogisme devient logique, tout comme le métissage humain peut l'être dans le devenir d'une société.

La société est en pleine mutation, tout comme une omelette peut l'être selon nos goûts. Il y a une base certes, cependant, nous pouvons en établir un parallèle entre le sang et l'oeuf. Toutes les poules pondent des oeufs et les êtres vivants ont tous du sang. C'est donc une base.

Ainsi, que l'on soit né en Laponie, en Inde, au Japon ou au Brésil, nous aurons tous la même base sanguine. Cependant, il se peut que nous ayons de grandes différences, tant par la couleur de peau, que d'un point de vue morphologique, physiologique et biologique. 

Tout comme l'omelette, la base est la même, cependant, fonction de l'environnement, notre corps s'adapte et mute progressivement, au fil des générations.

La mondialisation et les nouvelles technologies favorisent et en accelèrent les processus. Choc des civilisations, violences démographiques, modernité métisse. Qu'est ce donc?

Ce phénomène a accéléré mais aussi facilité les rapports entre les êtres. Les entreprises étant devenues de vrais mastodontes, ayant des bureaux et autres pôles de production "worldwide", elles ont elles aussi contribué involontairement à accélérer la mutation humaine. Rares sont devenues les conquêtes barbares et autres invasions humaines, désormais, nous sommes dans une stratégie géo-politique. Les enjeux économiques, financiers, politiques et religieux y sont si importants que la bataille est sensible. Je tâcherai de vous en détailler chacun de ses points.

Pour revenir à la comparaison physiologique, la terre peut être la représentation du corps humain, et les être vivants réagissent comme la formule sanguine. L'équilibre sanguin, globules blancs et rouges, intrusions microbiennes, greffes et rejets, seuil de tolerance, etc...

Nous n'avons pas le choix de gouverner notre corps, celui-ci répond naturellement à ce que nous lui faisons vivre, parfois par force mais aussi selon la periode et l'environnement dans lequel nous nous situons.

Comprenons donc et acceptons que le métissage, par conséquent, les êtres humains, ne sont donc que la représentation de la formule sanguine de la Terre, et contre vents et marées, nous ne pourrons interférer à sa mutation sociologique, économique et culturelle.

Comme je le soulignais précédemment, diverses notions du métissage autre que physique soutiennent l'idée d'une société dite de diversité.

Le Métissage économique

Il y a de cela encore quelques années, très peu d'entreprises avaient une activité commerciale hors des frontières. les unités de productions, les call-center's, plate-formes logistiques, délocalisées, etc... Le tout étant bien évidemment dans un souci de développement, de rentabilité, de profits, mais aussi parfois pour le savoir-faire. Les compétences se sont exportées, la recherche et le développement se sont expatriés, la main d'oeuvre en usine a transhumé. Cette mutation économique nuit, certes parfois à des groupes d'hommes et profite à d'autres. Mais la société humaine, au travers des enjeux, de leurs dirigeants, mais aussi des besoins en matières de ressources, ont toujours rendu le Monde polymorphe.

Le métissage politique

La notion de métissage politique se caractérise par le soutien d'hommes entre eux, évidemment au cours des périodes électorales. Nous avons pu constater que les hommes politiques, même s'ils ne sont pas originaires d'un même pays, d'un même continent, se soutiennent dès lors qu'ils appartiennent à un mouvement politique identique ou similaire. Diverses organisations telles que l'ONU, L'OTAN, le FMI, la Banque Mondiale, l'OPEP, la Féd., La BCE, L'union Européenne, etc...,  sont autant de moyens pour réunir des hommes dans des buts communs, et par conséquent, leur union en fait une forme de métissage.

En effet, sous couvert d'une organisation ou d'un mouvement politique, ils oeuvrent pour un même but, des intérêts identiques les lient, ils échangent, se copient, reproduisent des schémas, des stratégies, partagent et divergent également. Ses différents partis, ONG, associations et autres mouvements citoyens, tous ses hommes, qui défendent les matières premières, l'environnement, les associations humanitaires, le pétrole, la finance mondiale, ont structuré politiquement la diversité et le métissage.

Tous ces hommes représentant notre planète, ces différents continents , pays et régions, aux vertus parfois plus ou moins louables, même lorsqu'ils sont rétrogrades, sont des acteurs véhiculant la notion de métissage.

Le métissage Financier

Abordons maintenant la notion de métissage financier. Dans un marasme ou voire même dans la tourmente dans laquelle se trouve ou s'est trouvée l'ensemble des grands groupes bancaires, financiers, nous avons pu constater et le constatons encore avec flagrance, la notion de diversité et de mondialisation, aux déboires parfois de certaines grandes institutions bien loin du mutualisme, ainsi que celles des petits porteurs, cocus de la finance, lesquels, par idéologie capitaliste, et vénérant leur Dieu Argenté, ont bu la tasse, tant l'océan était trop houleux. 

Tout les systèmes bancaires, les places boursières, les systèmes de financements, les refinancement, la gestion du risque, etc, sont tous plus ou moins étroitement liés et plus ou moins ramifiés. Ceci a bien montré et explique encore une logique en macro-économie, que lorsque le système se grippe, il peut y avoir des effets comparables à un tsunamie, et les plus forts des colosses ont parfois dû mettre un genou à terre. D'ailleurs les places boursières se surveillent entre elles, et selon les annoncent de différents indices, les chiffres de la consommation des ménages, les volumes de production, les stocks, le négoce des diverses matières premières, sont toutes étroitement liées, que l'on soit au Brésil au USA ou en France. Là encore, nous constatons les effets du métissage. Constatons alors, que malgré la dimension colossale de ses grandes institutions, celes-ci sont gérés par des Hommes qui réagissent souvent comme des ânes. Mais où va s'arrêter le métissage. (Une pensée pour mon ami Jacques, qui dans ce monde, sait naviguer, a une analyse remarquable des systèmes, et qui par ailleurs n'a pas oublier d'être un homme humain, et non un robot lobotomisé).

Le melting pot financier se décompose même jusqu'à la commercialisation de produits de placements, tels que les fonds sur divers  indices, les fonds de fonds, hedges funds, etc... Parfois autant de produits soit disant réglementés, ayany un système de gestion très opaques, pour ne pas dire obscures. Le marché du vin, de l'art, des manuscrits, ds photographies, du design, leur négoce se fait dans les plus grandes salles du monde, et parfois, dans des fonds d'investissements (encore trop rares d' ailleurs car cela permet de soutenir l'art d'une part mais aussi d'assurer la conservation des oeuvres). 

Il y a pléthore d'exemples à citer pour vous parler du métissage, cependant le but n'étant pas d'énoncer tout. Je souhaite juste vous faire prendre conscience que chez l'homme, ainsi que dans les structures qu'il a créé, tout est métisse. Et même si souvent, on peut trouver qu'il y a des choses discutables, il n'en demeure pas moins que cela nous permet, à faire progresser la nature humaine, trouver des solutions chaque fois plus fines et plus ingénieuses pour tenter de faire progresser la société des Hommes. Hélas, certains d'entre eux nous, ayant du pouvoir ou des fonctions importantes, profitons et abusons délibérément de notre pouvoir pour pervertir le système, avec pour finalité un seul but, celui de nourrir une maladie qu'on appelle mégalomanie.

Ceux qui s'accordent à encenser Gandhi pour sa grandeur morale récusent généralement sa qualité d'homme politique. Et pourtant, le leader indien recèle de multiples facettes : le "Mahâtma" ("la grande âme". Tagore), "fakir séditieux à demi-nu" (Churchill), "pèlerin en quête de la vérité" (Nehru), "pur héros" (Lanza del Vasto) ou "stratège politique". Jamais homme ne suscita de jugements si diamétralement opposés. La clé de ce personnage complexe est sans doute donnée par Nehru dans son livre Ma vie et mes prisons. Il montre que la vérité de cet homme hors normes se dérobe toujours à l'analyse. En définitive, on peut se demander, 50 ans après sa mort, si Gandhi fut "le politicien le plus saint ou le saint le plus politicien".

De quoi sommes-nous redevables à cet homme qui a "inauguré dans la politique humaine le plus puissant mouvement depuis près de deux mille ans" (Romain Rolland) ? Est-il l'inspirateur de l'idée de non-violence ? Rien n'est moins sûr. Le concept d'ahimsa - que Gandhi définissait comme la "bienveillance envers tout ce qui vit" et qui guida sa conduite au tout début de son action fit son apparition en Inde au VIe siècle avant notre ère au sein du jaïnisme. L'ahimsa qui se définit comme le refus catégorique du recours à la violence fut développé par le Bouddha. Quatre siècles plus tard, on trouve dans le Sermon sur la montagne un enseignement analogue. Gandhi s'inspira de ces différentes traditions mais également de Tolstoï avec qui il entretint une correspondance passionnante. Est-ce à lui que nous devons l'action non-violente, cette "manière spécifique d'agir" excluant tout recours à la violence meurtrière ? La réponse est négative. Plusieurs chercheurs ont montré que les modes d'action non-violents furent adoptés dès l'Antiquité. Au XIXe siècle, les Hongrois résistèrent à la domination autrichienne (1859-1867) et les Finlandais à la russification de leur pays (1898-1905) par des moyens non-violents. De même, avant que Gandhi n'entre en scène, les tactiques non-violentes du général Da Silva Rondon (1910-1947) avaient brisé l'hostilité de treize tribus guerrières au cour des terres vierges du Brésil. Pensée ou action, la non-violence était déjà à l'ouvre quand le jeune Mohandas la découvrit pour la première fois en Angleterre, à travers le mouvement des suffragettes. Pourtant Gandhi renouvelle complètement la vision que l'on pouvait avoir de la non-violence en transformant cette sagesse en l'instrument politique qui allait contraindre les Anglais à se séparer du plus "beau joyau de la couronne". C'est précisément dans l'application des "principes de non-violence" à la libération des Indes du joug colonial que Gandhi dévoile son génie. Le chef du parti du Congrès dégage un nouvel horizon à l'humanité souffrante en étant "le premier leader à penser la non-violence en termes de stratégie politique" affirme l'historien Jacques Sémelin. On peut même dater l'événement précise-t-il.

Un instrument universel d'émancipation au service des opprimés. En effet, le 11 septembre 1906, jeune avocat au Transvaal, Gandhi fit prêter serment à la communauté indienne réunie dans le théâtre de Johannesburg "de ne jamais se soumettre à la Loi noire". Il s'agissait d'un projet visant à obliger les Asiatiques à se faire inscrire sur les registres de police afin de leur délivrer un certificat d'identité muni des empreintes des dix doigts. Cette mesure infamante et discriminatoire fut le point de départ des campagnes de désobéissance civile de Gandhi. Depuis cette journée historique de 1906, la non-violence est devenue un instrument universel d'émancipation au service des opprimés. Elle s'est développée aux Etats-Unis avec Martin Luther King et César Chavez, en Afrique avec Albert Luthuli et Desmond Tutu, en Amérique latine avec Dom Helder Camara, Mgr. Proano, José Mario Carvalho de Jesus, le Service Paix et Justice (Serpaj) co-fondé par le Prix Nobel de la paix, Adolfo Perez Esquivel, le mouvement des sans-terres au Brésil, avec Mgr Ruiz Garcia au Chiapas, en Asie avec Mgr Francisco Claver et Cory Aquino (Philippines), avec le mouvement des étudiants chinois, la résistance du peuple tibétain à l'invasion chinoise et Aung San Suu Kyi en Birmanie. Sur notre continent européen, les exemples de luttes non-violentes ou de résistances civiles viennent à l'esprit de tous, particulièrement en France, que l'on fasse référence au sauvetage des juifs au Chambon-sur-Lignon, à la lutte du Larzac, à la Marche des Beurs, aux actions directes non-violentes de l'association "Droit au logement", au mouvement des sans-papiers ou à "l'appel à désobéir" contre le projet de loi Debré lancé par 66 cinéastes. Longtemps méconnues, négligées ou méprisées, les expériences des mouvements civiques agissant de façon non-violente font aujourd'hui l'objet d'études sérieuses.

2/Ces formes politiques de combat non-violent ne garantissent pas le succès ainsi qu'en atteste la répression sanglante des étudiants de la place Tien An Men. Comme dans toute stratégie, de multiples facteurs doivent être réunis pour en assurer la réussite. L'analyse la plus pénétrante de l'action de Gandhi a été faite par Simone Panter-Brick dans son livre Gandhi contre Machiavel, elle en tire la conclusion que "l'efficacité des campagnes politiques gandhiennes est fonction de la force organisée appuyée par l'action du nombre (...). Il serait illusoire de penser que les techniques non-violentes - au nombre de 198 selon le chercheur et politologue américain, Gene Sharp - puissent être appliquées comme des "recettes". Le discernement politique est préalable à toute stratégie de l'action, c'est-à-dire à l'"organisation offensive des forces non-violentes en vue d'un objectif précis". En cette matière, le choix de la période la plus favorable au revirement des autorités, le point d'application du combat (Loi noire, impôt sur le sel...) ou "prise" révélant l'injustice ou le conflit et les moyens de communication pour le faire savoir comptent tout autant que les méthodes utilisées pour parvenir au but fixé.

La fin et les moyens

Ne faudrait-il pas encore dissiper un malentendu à propos de la "la non-violence" ? Est-elle de nature éthique ou politique ? Est-elle une sagesse ou une technique ? Le mouvement non-violent oscille constamment entre ces deux polarités. Au premier niveau d'analyse, on peut comprendre la non-violence comme un mode d'action éthico-politique. Celui-ci repose sur le principe de cohérence entre les moyens et les fins illustré par la formule "les moyens sont des fins qui se font". L'usage de modes d'action excluant la violence est déjà la préfiguration de la société pacifiée, juste et fraternelle vers laquelle tendent tous nos efforts. On ne peut bâtir une société juste "sur un monceau de cadavres", n'est-ce pas un enseignement essentiel de l'échec du stalinisme et de la plupart des mouvements révolutionnaires qui ont cru faire le "bonheur de l'humanité" sans égard pour les moyens utilisés puisque "seules importent les fins" ?

Il serait cependant dangereux d'inverser le rapport entre les moyens et les fins en considérant l'objectif à atteindre comme sans importance. L'usage de moyens non-violents n'assigne pas automatiquement des objectifs justes à ceux qui s'en font les champions comme le montre la grève des camionneurs qui a préparé la chute d'Allende au Chili. La recherche inlassable de la justice et de la liberté pour tous est l'étoile du berger du militant non-violent, cette finalité exige de lui qu'il fasse usage de moyens qui ne contredisent pas cette utopie.

Dans le monde tel qu'il est, cette exigence morale souffre quelques rares exceptions. La tragédie de Srebrenica et du Kosovo veut nous rappeler que le pire n'est plus incertain et que le moyen encore le plus sûr de parer à l'urgence, faute d'acteurs non-violents prêts à s'interposer entre les bourreaux et leurs victimes, peut être l'intervention armée. Cet humble conviction peut prévenir les "artisans de paix" de ne jamais figer leur conception vivante de la non-violence en une nouvelle idéologie que rien ne distinguerait plus du pacifiste radical qui préfère "la paix à tous prix", formule consacrant la trahison des valeurs qui donnent sens à l'histoire humain

Cet article va tenter de mettre en avant certains liens de causalité depuis la reconstruction d'après guerre, les dîtes "30 glorieuses" et les effets à rebours sur les manifestations syndicales, féminines et estudiantines de mai 68.

Ensuite nous aborderons le sujet, de 68 à nos jours, les effets également à rebours de l'extra libéralisation des moeurs, des droits de la Femme,  des besoins de "petites mains d'oeuvre", de la volonté politique de repeupler la France, l'intégration, l'immigration et la crise des identités

Après la seconde Guerre Mondiale jusqu'à mai 68

La population Française a été largement décimée après les différents conflits liés aux premières et seconde guerre Mondiale. Il a fallu reconstruire notre Pays, redévelopper l'industrie, relancer l'économie, et repeupler la France. l'essor fut tel, les ressources et les besoins humains florissants. Ces années de reconstruction ont été vitale pour le développement économique de notre Pays, certes, mais ne sont pas rester sans effet néfaste sur nos populations à venir.  C'est pour celà que la jeunesse de 1968 a réagi fortement sur des besoins de liberté, d'expression, de libéralisme, de laïcité, d'ouverture sur le Monde, des droits de la femme.

Ces combats ont été virulents, avec un fort engagement de la population estudiantine française, mais aussi Mondiale. Il est intéressants de noter que les effets d'après guerre ont marqué une symétrie avec d'autres pays dont l'identité économique est similaire à la notre. Même guerre, mêmes revendications, mêmes effets. 

Les premiers effets d'après guerre en France ont certainement été la condition de l' Algérie, et le Général de Gaule a été certainement le premier Président à essuyer les plâtres d'une crise identitaire de la population française, ayant une vision plus laîque, et visant a effacer le passé patriarcal, religieux et colonialiste de notre pays.

La jeunesse de mai 68 a largement contribué aux libertés dont nous pouvons jouir aujourd'hui, et largement acquises dans notre mode de fonctionnement.

Libertés acquises et progrès social, contre effets à rebours

Ces progrès que je citerai, pour les plus importants, tels que le droit au compte des femmes, le droit de vote, l'avortement, ont eu des effets importants pour les familles. Les femmes se sont battus et se battent encore pour obtenir l'égal de l'homme aujourd'hui, mais il en résulte également une dénatalité importante, une forte libéralisation de la sexualité homme femme, et aujourd'hui, soutenus par le progrès médical laisse le choix à la femme d'avoir un enfant à la manière du quand je veux, ou je veux avec qui je veux. c'est une bonne chose certes, mais celà instrumentalise complètement la notion de natalité.

De ce fait, les effets post 68 ont vulgarisés les divorces, et la notion de la famille a volé en éclat, pour avoir une tendance "famille recomposé" et célibataires de plus en plus nombreux.

Nous sommes donc dans un effet post 68, du diviser pour mieux régner, et surtout plus consommer. En effet, les appartements deviennent des clapiers à lapin, et chacun vit dans sa petite boîte, se réduisant parfois à un habitat peau de chagrin et hors de prix, quand on a encore la chance de pouvoir s'offrir un loyer, sinon, nous pouvons constater la croissance fulgurante de SDF.

Plus d'enfant, plus de main d'oeuvre pour les sales besognes:

La France a du faire appel à de la main d'oeuvre issue des pays colonisés pour participer à la reconstruction et au repeuplement de notre pays. Il était urgent de relancer l'économie, et nous avons dû loger dans l'urgence ces personnes qui ont participé à l'épanouissement et  à son enrichissement. 

Notions de diversité, et acceptation de l'autre

Vaste débat, car lorsque l'on parle d'intégration en France, aujourd'hui, avec la mutation de la société, il faut peut être appréhender les choses dans le sens suivant:

Lorsque l'on est nés en France, quelque soit la racine ethnique, il est bon d' accepter la "différence" de personnes d'origines diverses ayant ou non la même identité nationale.  

Il faut l'intégrer comme une évolution positive de la Race humaine.

La diversité, et le métissage, c'est une mutation logique, incontournable et irréversible de l'Homme. 

La différence existera toujours, quelle qu'elle soit.  

Apprendre de l'autre, accepter et intégrer sa différence, c'est aussi un moyen de s'élever socialement et sociologiquement dans une société en perpétuelle quête de performance.

Je constate parfois avec regret que  nous sommes de plus en plus mélangés et pourtant, nous avons dans certains cas du mal à accepter la différence. Paradoxalement, nous voyageons de plus en plus, et ce de par le Monde. 

Certains s'enferment dans des crises identitaires d'une part, mais aussi dans une forme de protection communautaire. Appartenir à un groupe ethnique et religieux, c'est se démarquer, mais aussi se protéger dans une société de plus en plus élitiste, et de plus en plus exigeante. De plus, nous sommes  confrontés dans un modèlisme marketing, un système de normalisation, et un rapport évidemment matérialisé par l'argent, et ce qui peut être visible.

Citons des exemples, l'Automobile, L'habitat, les Vêtements de marque de luxe, les Montres, Bijoux et objets précieux sont des moyens de se démarquer, mais aussi de montrer son appartenance à un groupe. Ensuite, il y a les biens permettant de se mettre dans le dit "moule" de notre société, et celui-ci est un seuil minimum à atteindre. Si l'on ne fait pas parti de ces consommateurs, celà peut evoquer une chose évidente, le rejet de la Société. Alors, tout le Monde doit avoir Internet, un téléphone portable, un lecteur de dvd, etc etc.

Si l'on parle de certaines spécificités et aptitudes, nous pouvons évoquer les notions suivantes, telles que le sens des affaires, l'agressivité commerciale, et le bench-marking, les prédispositions athlétiques, l'approche de la séxualité, de l'érotisme, la natalité, la pratique religieuse... Autant de points importants qui démarquent certaines populations.

Tout celà est normal, et, profitons des richesses et des facultés de ces hommes pour faire évoluer notre Société, lesquels, bien que différents, vivent et travaillent sous l'égide d'un drapeau, mais aussi sont souvent titulaires d'une Carte d'identité nationale. 

Ce n'est pas si simple hélas, car, nous pouvons constater que par instinct certaines personnes se regroupent entre elles. Pour quelles raisons?

Appartenance religieuse, origine éthnique, langue ou dialecte, couleur de peau, etc etc...

Ainsi, de plus en plus, nous avons des castes qui se forment, et une société souterraine qui se forme à l'intérieur d'une autre, et petit à petit,  crée une nouvelle société, démembrée, et encore plus violente. 

Il en découle hélas, des contre attaques protectionnistes telles que la montée du front nationale ou d'idées issues de l'extreme droite, des ripostes sectaires telles que la secte ka, etc etc...

A qui la faute, est ce l'autochtone qui tente de protéger ses biens et ses valeurs identitaires? Ou est-ce le dit "étranger" qui a un besoin de s'accomplir socialement sans perdre son identité?

à suivre...